मी 21 व्या मध्ये लेस्बोसमध्ये गेलो. माझी आजी नऊ वर्षांच्या शरणार्थी म्हणून त्याच बेटावर इव्हलीक येथून आल्यानंतर सुमारे 80 वर्षानंतर होती. पायरीसला जाण्यापूर्वी तो दोन वर्षे तेथे होता. माझी आजी सुमारे 1.5 दशलक्ष ग्रीक होती.
2001 पर्यंत, एक निवारा म्हणून लेस्बोसचा इतिहास लोकांनी जवळजवळ विसरला होता आणि तरीही या बेटाने युरोपमध्ये संरक्षणाची मागणी केली, पूर्व भूमध्य सागरी लोकांसाठी तात्पुरते थांबा म्हणून काम केले.
२०१ 2015 मध्ये, लेस्बोस पुन्हा एका मोठ्या निर्वासित कथेच्या मध्यभागी सापडला. युद्ध आणि अस्थिरतेमुळे कोट्यवधी लोकांना समुद्राकडे पळण्यासाठी ढकलले आहे. ग्रीक प्रदेशात पोहोचण्याचा सुमारे अर्धा प्रयत्न बेटावर आला.
लेस्बोसमधील रहिवासी स्वत: ला मानवतावादी प्रतिक्रियेच्या केंद्रस्थानी आढळले ज्याने जागतिक मान्यता प्राप्त केली. हा काळ होता जेव्हा जगाने ग्रीक लोकांनी जगातील निर्वासित आणि स्थलांतरितांनी दर्शविलेल्या एकताबद्दल बोलण्यास सुरुवात केली, अगदी देश आर्थिक संकटात सामील होता.
जेव्हा मी त्या दिवसात एकता होती, तेव्हा मला लेस्बोसच्या किना on ्यावर हात वाढलेला दिसला. स्थानिक लोक त्यांच्या घरातून, नवागतांना खायला घालण्यासाठी आणि कपडे घालण्यासाठी अन्न, कपडे आणि ब्लँकेट वाहून नेण्यासाठी त्यांच्या घरातून मदत करतात.
नव्याने आलेल्या लोकांनी बेटांचे रस्ते भरले आणि नोंदणी बिंदूकडे चालत, स्थानिकांनी गर्भवती महिला, मूल किंवा एखाद्या अपंग व्यक्तीला कोणत्याही अपंग व्यक्तीला काम करण्याच्या मार्गावर दिले नाही. कृतज्ञता, हशा, अश्रू आणि अंतहीन आभाराचे स्वरूप-आपण अविस्मरणीय होते. एकता सन्मानाच्या बॅजमध्ये बदलली आणि मानवता आणि आशेच्या विजयी कथांनी मीडिया भरला आहे.
या बेटाचे रूपांतर झाले – त्याचे रस्ते आणि चौरस स्थानिक आणि नवागतांच्या मिश्रणाने भरलेले आहेत, मानवी कनेक्शन आणि सामायिकरण मानवतेचे एक दृश्य.
एक दिवस, एक निर्वासित कुटुंब माझ्या दारात ठोठावत आहे आणि त्यांचे हात धुण्यासाठी त्यांच्याकडे थोडेसे पाणी आहे. ते काही दिवस रस्त्यावर होते, पार्कमध्ये झोपले होते, बोटीचा प्रवास सुरू ठेवण्यासाठी थांबले होते. मी माझा दरवाजा उघडला आणि 16 लोकांमध्ये आलो – त्यापैकी आठ लहान मुले, एक अनोळखी आणि एक अर्धांगवायू मुलगी आहे. माझी छोटी लिव्हिंग रूम भरा; ते खुर्च्या, सोफे आणि अगदी मजल्यावर बसले होते. मी त्यांना पाणी आणण्यापूर्वी, मुले आधीच झोपी गेली आणि प्रौढांनी थकण्यासाठी त्यांचे डोळे बंद केले, त्यांच्या शरीराने त्यांचे थकवा वजन दिले.
शांतपणे, मी घर सोडले आणि घर सोडले. दुसर्या दिवशी सकाळी त्यांनी त्यांना निरोप दिला आणि फेरीवर चालला. त्यांनी हाताने भरलेल्या फुले आणि 16 नावांसह “धन्यवाद” टीप सोडली.
जेव्हा मी त्या दिवसांचा विचार करतो, तेव्हा माझे मन प्रतिमा भरते: पावसात लोक, हिवाळ्यातील लोक, लोक साजरे करतात आणि इतर त्यांच्या शरीरावर शोक करतात. त्या उन्हाळ्यात, आम्ही धोकादायक समुद्राच्या प्रवासात जिवंत नसलेल्या लोकांनंतर पुरले.
पॅलेस्टाईनच्या एका स्वयंसेवकाने एकदा मला सांगितले की, “परदेशी देशात मृत्यूपेक्षा वाईट काहीही नाही आणि आपल्या प्रियजनांशिवाय पुरले गेले.” जेव्हा त्यांचे प्रियजन तिथे नव्हते, तेव्हा आम्ही होतो. अनोळखी लोक आमच्याशी अपरिचित नव्हते; ते आमचे मानव झाले आहेत.
27 ऑक्टोबर रोजी लेस्बोसच्या पश्चिम किना .्यावर 300 हून अधिक लोक बुडले. जसजशी शोकांतिका उघडकीस आली तसतसे मानवतेचे कार्य पसरले. स्थानिक आणि स्वयंसेवक तशाच प्रकारे, मच्छिमारांना समाविष्ट केले गेले, मदतीसाठी धाव घेतली, लोकांना समुद्राच्या बाहेर खेचले आणि त्यांनी देऊ शकतील अशा सर्व गोष्टी पुरविल्या. पुढच्या दिवसांत मृतदेहांनी किनारपट्टी धुतली आणि शवगृहात भरले.
एका स्थानिक महिलेने आपल्या हातात मृत मुलाचा मृतदेह पकडला. ती एक लहान मुलगी होती ज्याचा मृतदेह तिच्या घरासमोर समोरच्या समुद्रकिनार्यावर सापडला होता. त्याने तिला एका चादरीमध्ये ठेवले आणि तिला तिच्या मुलासारखे ठेवले – कारण कोणासही मूल ठेवले आहे.
तथापि, ते बेटाच्या काठावर एकता असलेले प्रतीक बनले असले तरी, युरोपियन सीमा धोरणांच्या हस्तांतरित भरतीमुळे येणा those ्यांसाठी आधीच वास्तविकता पुन्हा सुरू झाली आहे.
काही महिन्यांनंतर, बेटावरील आश्रय शोधणा with ्यांसह युरोपची सीमा धोरणे बदलली. युरोपियन युनियन-टर्की करारावर अनिवार्य केले गेले होते की बेटे ज्या बेटांवर उतरले त्या बेटावर आश्रयस्थान होते आणि अधिका authorities ्यांनी “सुरक्षित तिसरा देश” तुर्कीला परत येऊ शकतो की नाही याचे मूल्यांकन केले.
कराराने हे सिद्ध केले की युरोपियन युनियन कायद्याच्या नियम आणि सीमा प्रणाली आणि सुरक्षित-तृतीय-देशातील संकल्पना शरणार्थी आणि स्थलांतरितांच्या जीवनात धोकादायकपासून विचलित करण्यास तयार आहेत. हे आंतरराष्ट्रीय शरणार्थी आणि मानवी हक्कांच्या संरक्षणावरील समोरच्या हल्ल्याचे प्रतिनिधित्व करते, जे लोकांच्या दु: खाला अधिक सामग्री देते.
दुर्दैवाने, ही धोरणे तेव्हापासून तीव्र झाली आहेत आणि अखेरीस राज्य स्तरावर संस्थात्मक, विशेषत: सामान्य युरोपियन शेल्टर (सीईए) च्या दुरुस्तीसह, मे 2024 मध्ये स्वीकारली गेली. या सुधारणेने शरणार्थी उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी संस्थात्मक उपचारांसाठी मूलभूत बदल ओळखला आहे.
लेस्बोसला परत आल्यावर मी पाहिले की लोक त्यांच्या आशेने मिटले आहेत, छावणीच्या आत आणि आजूबाजूला चिरडले गेले, ज्याने 20 व्या वर्षी एक महत्त्वपूर्ण फायदा केला, तेथे उपस्थित असलेल्या हजारो लोकांची व्यवस्था करण्याचा हेतू नव्हता. आत्महत्येच्या प्रयत्नात लक्षणीय वाढ झाल्यामुळे निर्वासित आणि स्थलांतरित लोकांचे मानसिक आरोग्य कमी झाले आहे.
लोकांची संख्या जसजशी वाढत जाते तसतसे भयानक परिस्थिती, गर्दी, जबरदस्त गर्दी आणि अत्यंत अनिश्चिततेमुळे दैनंदिन वास्तविकता निर्माण झाली, यामुळे निराशा, राग आणि कधीकधी हिंसाचार वाढतो. तेव्हाच अधिकारी आणि माध्यमांनी कथा बदलण्यास सुरवात केली. शरणार्थी आणि स्थलांतरितांना यापुढे देशातील हताश आत्मा म्हणून चित्रित केले गेले नाही आणि त्यांना छावणीतून त्रास झाला नाही. त्यांना आता देशाला धोका म्हणून बनविले गेले.
सॉलिडेशन समस्येचा एक भाग बनते. हा एक सार्वजनिक अपमान होतो, विडंबन होतो. स्वयंसेवी संस्था आणि स्वयंसेवकांना अन्न व सेवांना अन्न व सेवा देण्यासाठी आणि मानवतावादी मदतीची अंतहीन अंतर भरण्यासाठी बोलावले गेले असले तरी त्यांच्यावर भ्रष्टाचार आणि गुन्हेगारी अधिका authorities ्यांचा आरोपही ठेवण्यात आला होता. सामान्य ज्ञान, मानवता आणि एकता – सामाजिक एकता फॅब्रिक – लक्ष्य बनली. समाज विभागलेला आहे.
जीनोफोबिक तत्त्वांनी जेनोफोबिक शीर्षकांना प्रोत्साहित केले, बचावकर्त्यांना छळ करण्यात आले आणि वाढत्या वर्णद्वेषाच्या आवाजाने सार्वजनिक भाषणांना प्राधान्य दिले, जिथे मानवतेला समृद्ध होते अशा बेटाच्या स्मरणशक्तीला धोका होता.
२०१ of च्या घटनांना पुन्हा कधीही होणार नाही ही एक प्रचंड आपत्ती म्हणून दर्शविली गेली. जागतिक लक्ष, संसाधने आणि असीम मानवतावादी संकटावर तोडगा काढणार्या एकता चमत्काराचा निषेध करण्यात आला. डिटेरियन्स, पुशबॅक, निर्वासित कॅम्प-प्री-निर्धारित धोरणे आणि एकता आणि नागरी समाजातील गुन्हे तत्त्वे हा एकमेव उपाय म्हणून सादर केला गेला. ध्रुवीकरण वाढले आहे, निवारा, शरणार्थी आणि एकता कामगारांवरील हिंसाचार वाढत आहे.
मारिया कॅम्प – केवळ मानवी हक्कांसाठी स्मशानभूमी म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते – या बेटावरील रहिवाशांसाठी टिकिंग टाइम बॉम्ब. शीर्षस्थानी, ते तंबू आणि शॅकच्या विस्तृत सेटलमेंटमध्ये रूपांतरित झाले, जेथे पाणी, स्वच्छता किंवा मूलभूत आवश्यकतांमध्ये प्रवेश नाही.
25 ऑक्टोबर, ऑक्टोबर रोजी दुपारी मी स्वत: ला मेरीमध्ये सापडलो, आमच्या दुभाषेची वाट पाहत होतो जेणेकरून आम्ही एखाद्या कुटुंबास त्यांच्या निवारा तारखेबद्दल माहिती देऊ शकू. जसजसा वेळ गेला तसतसे गडद ढग जमले. माझ्या सभोवताल, लोकांनी त्यांचे सामान वाहून नेले, मुलांनी त्यांना मिळणा everything ्या सर्व गोष्टींसह घाण खेळली आणि तरुणांनी स्वत: च्या पावसापासून वाचवण्यासाठी पुठ्ठा आणि प्लास्टिक थांबवले.
या सर्वांच्या मध्यभागी तेथे उभे राहून, मी परिस्थितीत टिकून राहण्याची लढाई पाहिली आहे, आपल्यातील काहीजण एका तासासाठी स्वीकारणार नाहीत. तथापि, बर्याचदा कोणीतरी माझ्याकडे बर्याचदा माझ्याकडे जाईल – पाणी, चहा किंवा कार्डबोर्डचे तुकडे म्हणून मला “उभे” करण्याची गरज नाही. निर्वासितांचे हशा मला इतके सुरक्षित आणि काळजीपूर्वक बनवते, सर्वकाही असूनही त्यांच्या माणुसकीची स्थिरता.
ढग अधिक दाट असल्याने मी एका महिलेला दगडाने तिच्या तंबूचे रक्षण करण्यासाठी मदत करण्यासाठी दूर गेलो. मी स्वत: मध्ये काही जोडण्यासाठी वक्र केले आणि मला आढळले की तंबू लहान मुलांनी भरलेला आहे. इतक्या लहान तंबूत इतकी मुले कशी बसू शकतात? त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी मी त्याच्या धैर्याने आणि दृष्टींचे कौतुक केले. मी त्याच्याकडे हसलो, आणि मध्यभागी कोठेही नव्हतं, कोणत्याही क्षणी पावसाच्या आधी अशा तंबूच्या समोर उभे राहिले, त्याने मला हात धरून त्यांचे भोजन सामायिक करण्यासाठी मला आमंत्रित केले.
एका क्षणात अशा टोकाचे कसे बसू शकतात? स्क्वॉलर, परिस्थिती आणि अद्याप आदरातिथ्य यांचे अमानुषपणा, एकमेकांची आणि परिस्थितीच्या सर्वात कठीण काळात त्यांनी दिलेली शक्ती आवश्यक आहे. गरज आणि सन्मान, निराशा आणि दयाळूपणा कॅप्चर – एक क्षण त्यांनी आपल्या तंबूंना नांगरलेले दगड आपल्या सामायिक मानवतेला कसे अँकर करतात?
शहरात परत, जिथे निर्वासित आणि स्थलांतरितांविरूद्ध आवाज अधिक जोरात वाढत होता, मी सुपरमार्केटमध्ये गेलो. जेव्हा मी रांगेत उभे होतो, तेव्हा ती स्त्री माझ्याकडे परत आली आणि माझ्याकडे तक्रार केली, “आम्ही परदेशी लोकांसह सर्वत्र मुद्रित करीत आहोत. त्यांचे काय होईल?” त्याने चेकआउट काउंटरमधील एका तरुण आफ्रिकन महिलेकडे लक्ष वेधले.
इतर ग्राहक कठोरपणे जात होते. तिच्या काही गोष्टी काउंटरमध्ये ठेवण्यासाठी मी तरुण निर्वासित स्त्रीला कसा प्रतिसाद देऊ शकतो याबद्दल मी विचार केला. मग त्याला समजले की त्याच्याकडे पुरेसे पैसे नाहीत आणि त्याने त्याच्या टोपलीवर काही सफरचंद परत करण्यास सुरवात केली.
मी माझ्या समोर असलेल्या बाईकडे पाहिले आणि देखावा उघडकीस आला. तो भीतीने किंचाळण्यास सुरवात करेल, मी माझा श्वास घेतला. त्याऐवजी, निर्णयाच्या वेगाने, त्याने सफरचंद उंचावले. “मी माझ्या मुलींसाठी यासाठी पैसे देईन,” ती गोंधळात त्याच्याकडे पाहणा the ्या युवतीला म्हणाली. “त्यांना घेऊन जा, त्यांना सोडू नका.”
त्या युवतीने तिचे आभार मानले, तिला मिठी मारली आणि निघून गेली. आणि मी ऐकले की त्या वृद्ध महिलेने स्वत: ला विनवणी केली, “ते काय करू शकतात? त्यांनी काय केले हे कोणाला माहित आहे? पण आम्ही काय करू शकतो?”
ऑप-एडी-एडी-एडी-एडी मानवाधिकार, निर्वासित समर्थन एजियन (आरएसए), ग्रीक कौन्सिल फॉर शरणार्थी (जीसीआर) आणि पीआयसीएएम (नोंदणीकृत स्थलांतरितांवर आंतरराष्ट्रीय सहकार्यासाठी प्लॅटफॉर्म), शरणार्थी समर्थन एजियन (आरएसए) यांनी लिहिले आहे.
या लेखात प्रकाशित केलेली मते लेखकाच्या स्वतःच्या आणि आवश्यकतेतील लेखकाची स्वतःची आणि आवश्यक संपादकीय स्थिती प्रतिबिंबित करत नाहीत.
