आसाम भारताच्या विशाल नदी बेटावर, वार्षिक पूर स्थानिक कलांच्या कला आणि संस्कृतीला धोकादायक आहे

बेक, भारत -माकान कुमारच्या चिरडलेल्या बोटांमध्ये कोरड्या चिकणमातीमध्ये झाकलेले असते. तो त्याच्या खोलीच्या बाहेर ओलसर घाणांवर स्क्वॉटर करतो, बांबूसह स्टील आणि त्याच्या डाव्या पायाच्या बोटांनी एक पॉटरी व्हील-ए पाम-आकाराचा राखाडी वाडगा.

वाडगाच्या आत नवीन खरेदी केलेली ओले चिकणमाती आहे, जी भांड्याच्या पायथ्याशी, सपाट आणि वक्र आहे.

“माझ्या आजी आणि तिच्या आजीने ही प्रथा आमच्याकडे घेतली. आम्ही शेतकरी नाही, आमच्याकडे जमीन नाही, आणि हे आमचे काम आहे,” years० वर्षांच्या मकान म्हणाले की, त्याने आपली मुठ चिकणात दाबली आणि भांड्याचा चेहरा कोरला.

मकानचा सुमारे 540 च्या कुमार समुदायात समावेश आहे, ज्यांच्या स्त्रिया 16 व्या शतकापासून त्यांच्या अद्वितीय कुंभारकामासाठी ओळखल्या जातात. या स्त्रिया मशीन किंवा कुंभाराचे चाक टाळतात, परंतु प्लेट फिरविण्यासाठी किंवा मातीसह वाडगा करण्यासाठी ते त्यांच्या पायाच्या बोटांवर अवलंबून असतात.

कुमारस आसाममधील ईशान्य राज्यात राहतात, सुबानसीरी आणि मजबूत ब्रह्मपुत्र नदी दरम्यान बेट जिल्हा. इतर वांशिक गटांमध्ये समाविष्ट असलेल्या सुमारे 200,000 लोकांच्या घरात, शतकात इतर वांशिक गटांमध्ये समाविष्ट असलेल्या वार्षिक मान्सून आणि पूरमुळे 1,300 चौरस किलोमीटर (502 चौरस मैल) 483 चौरस किलोमीटर (186.5 चौरस मैल) पर्यंत कमी झाले आहे.

मे ते सप्टेंबर या कालावधीत वाढू शकणार्‍या पावसाळ्याच्या हंगामात, पूर पाण्याचे १. meters मीटर (feet फूट) उंच मिळू शकतात, मकन आणि इतर कुंभार एकतर गावच्या सीमेवरील महामार्गावर आश्रय घेतात किंवा त्यांच्या घरात अडकतात.

गेल्या आठवड्यात, आसाम राज्य आपत्ती व्यवस्थापन प्राधिकरणाने (एएसडीएमए) म्हटले आहे की पूरमुळे राज्यभरातील 355 मदत शिबिरांमध्ये 72२,००० हून अधिक लोकांनी आश्रय घेतला आहे. यावर्षी कमीतकमी २ people जण ठार झाले आहेत.

उलट चिकणमातीचा प्रवेश नाकारतो

पूर दरम्यान, कुंभारांचा कुंभार व्यवसाय त्यांच्या उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत थांबतो, थांबतो. शिवाय, अधिका authorities ्यांकडे पूर प्रतिकार नसल्यामुळे त्यांची प्रकृती आणखी बिघडली आहे.

“(आमचे कुटुंब) ब्रह्मपुत्र नदीच्या काठावरुन चिकणमातीसाठी वापरली जात असे,” मकन यांनी अल -जझिराला सांगितले.

नदीच्या काठावर 18 ते 21 मीटर (60 ते 70 फूट) खोदणारे कुमार लोक, स्थानिक लोकांनी नदीच्या काठावर गोंद, गडद -क्ले काढून कुमारला “माती” (माती “म्हटले.

राज्य -रून ब्रह्मपुत्र मंडळ, जे पूर आणि मातीच्या धूप यांच्या सरकारच्या प्रतिसादाची देखरेख करते, २०१ 2018 मध्ये नद्या बांधण्यास सुरवात करते आणि कुमारांना मातीसाठी नदीची काठ खोदण्यापासून रोखते.

“ब्रह्मपुत्र मंडळाने या पारंपारिक अविभाज्य हस्तकलेचा (कुंभारकाम करणे) मनापासून आदर केला आणि त्या बेटावर थेट ओपन नदीपासून संरक्षण करण्याच्या मंडळाच्या प्रयत्नांना अडथळा आणला,” असे मंडळाच्या प्रवक्त्याने अल जझीराला सांगितले.

प्रवक्त्याने सांगितले की, कुमार कुमर्सला नामांकित छिद्र किंवा बोरहोलद्वारे चिकणमाती प्रदान करण्यासाठी हा पर्याय उपलब्ध आहे, ज्यात कोणताही अर्ज पूर्ण केल्यावर प्रवेश केला जाऊ शकतो. मंडळाने मात्र किती कुंभार लागू केले हे सांगितले नाही.

मकान म्हणाले की, ब्रह्मपुत्रात धरणाने त्याला मुख्य भूमीतील आसामहून चिकणमाती खरेदी करण्यास भाग पाडले, आधीच व्यवसाय किंवा संघटित विपणन व्यवसायासाठी आपला खर्च वाढविला आहे.

नोव्हेंबरमधील त्यांचा सर्वोत्कृष्ट महिना जेव्हा पूर -जलवाहिन्या कमी झाल्या आणि परदेशी आणि भारतीय पर्यटक आसाममधील माजुली या शहरातील साल्मोरा गावातून minutes ० मिनिटांची फेरी घेतात, ज्यात कुमार स्त्रिया हात व पायांनी तरंगतात. या भेटीवर, माध्यमिक शाळेत शिकणार्‍या माध्यमिक शाळेने मकानच्या दोन मुलींसाठी अतिरिक्त रोख रक्कम आणली.

इतर दिवसांमध्ये, कुंभारांनी वेगवेगळ्या आकाराची भांडी स्थानिक विक्रेत्यांना विकून विकली. दुधाच्या संवर्धनासाठी वापरल्या जाणार्‍या दुधाचे सर्वात लोकप्रिय आणि सर्वात लहान भांडे, टेक्लीसी, विक्रेत्यास केवळ 10 रुपये ($ 0.12) विकले जातात, जे मुख्य भूमीवरील दुकानात 20 ते 100 रुपये ($ 0.23- $ 1.15) वर पुन्हा विक्री करतात.

साल्मोरामध्ये लांब, अरुंद घाण रस्ते, बांबूच्या पंक्ती आणि स्टिल्टवर बांधलेल्या काँक्रीट घरे आहेत. जेव्हा या बेटावर पूर येत नाही, तेव्हा कित्येक शंभर कोरड्या टेकलिस गावाच्या सीमेवर असलेल्या रस्त्यावर एकमेकांवर रचतात. पुरुष या घड्याळे बाजारात विकतात.

‘त्यात पैसे नाहीत’

तथापि, हा केवळ कुंभारकामाचा एक मरणार नाही ज्याचा पूर धोक्यात आहे.

साल्मोरा ते अप्पर कॅटनी गावात सुमारे 18 किमी (11 मैल) स्थित आहे, जिथे रात्रीचे शांतता बर्‍याचदा तरुण पुरुषांना आणि मुलांना रिक्त ड्रम गाण्यापासून आणि मारण्यापासून प्रतिबंधित करते. त्यांनी भोना म्हणून चार तासांचे नाटक तयार केले, बहुतेक काल मध्यरात्री सेवा केली. स्थानिकांनी त्यांचे जेवण संपल्यानंतर, मजल्यावरील बसा आणि त्यांचे शेजारी, भावंडे किंवा मित्रांनी कामगिरी केल्यावर कामगिरीसाठी या.

अभिनेत्यांचा संपूर्ण नर सैन्याने हिंदू महाकाव्य, रामायणाच्या पात्रांची भूमिका साकारली आहे.

“आम्ही गेल्या तीन आठवड्यांपासून तालीम करीत आहोत,” असे अभिनेता ज्योती भुआन म्हणतात, ज्याने नृत्य नाटकात राजाची भूमिका साकारली आहे. “अगदी गरम महिन्यांतही आम्ही” करण्यास सक्षम आहोत “”

भोना 16 व्या शतकात सादर केली जाते आणि नामग्रेस, ओपन प्रार्थना घर आसामसाठी अनन्य आहे. माजुली जिल्हा कार्यालयाच्या प्रवक्त्याने सांगितले की, बेटावर 384 हून अधिक नावे आहेत.

या बेटावरील महाविद्यालयाचे तोडफोड करणारे अभिनेता आणि राजकीय विज्ञानाचे प्राध्यापक करुनाब भुआन म्हणाले, “मी लहान असल्यापासून मी हे करत आहे.” “जे बदलत नाही ते म्हणजे कोणत्याही पार्श्वभूमीवरील कोणीतरी येऊ शकते आणि आम्हाला सादर करू शकते”

भवाना अभिनेते बांबूने बनविलेले एक विशेष मुखवटा घालतात आणि चिकणमाती आणि गाय गायी शेण घालतात. मुखवटे सामान्यत: रुंद, नट -आकाराचे डोळे असतात; जाड, भुरळलेल्या ब्राउझ; आणि तोंड दात किंवा चमकदार लाल ओठांचा संपूर्ण सेट फ्लेंटिंग. मुखवटाची तीक्ष्ण, कोनीय चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, उलट डोळा आणि केसांच्या रंगाशी संबंधित, बहुतेकदा माजुलीच्या घरात दिसतात.

“प्रथम कोणालाही मुखवटा बनवायचा नव्हता कारण याचा अर्थ असा नव्हता,” 67 67 -वर्षांचा मुखवटा घातलेला निर्माता हेम चंद्र गोस्वामी यांनी अल जझीराला सांगितले.

माजुली गावात राहणा G ्या गोस्वामीने २००२ पासून लहान, सहजतेने फकचे मुखवटे बनवण्यास सुरुवात केली आणि हा उद्योग हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांना शिकविला. २०२१ मध्ये, त्यांना कला प्रकाराला प्रोत्साहन देण्यासाठी भारताचा चौथा सर्वोच्च नागरी सन्माननीय पद्म श्री म्हणून सन्मानित करण्यात आले.

हे डिशन अत्यंत तीव्र होते, केवळ पुरुषांनी मुखवटे तयार केले आणि भक्तांच्या कामगिरीसाठी त्यांचा वापर केला. पण ते बदलत आहे.

२ -वर्षांचा थिएटरचा विद्यार्थी विस्ती हजारिका हजारिका, स्थानिक औद्योगिक प्रकार जपण्यासाठी समर्पित असलेल्या माजुली युनिव्हर्सिटी कल्चरमध्ये मुखवटे तयार करण्यास शिकत आहे. हजरिका म्हणाले, “आम्हाला सरकारकडून आर्थिक पाठबळ मिळाला आहे की नाही, हे आम्हाला शो करण्यापासून किंवा आमच्या सणांचा आनंद घेण्यास प्रतिबंधित करत नाही.”

बेटावरील अधिक नामांकित पर्यटकांचे आकर्षण म्हणजे सातारा-सांस्कृतिक आणि धार्मिक केंद्रे जिथे ब्रह्मचार नर भिक्षू पांढर्‍या कापसाच्या कपड्यावर आकर्षित झाले.

भकत म्हणून ओळखले जाणारे हे भिक्षू सत्तारामध्ये सामील झाले आणि त्यांनी जीवनशैली हिंदू धर्मात व्यतीत केले आणि असंख्य देवतांच्या बहुविवाहाच्या समोरील भगवान कृष्णाची उपासना केली.

माजुली जिल्हा कार्यालयाचे प्रवक्ते म्हणाले की, गेल्या दशकांत वार्षिक पूर आणि जमीन इरोशन 655 वरून 5 वरून खाली आली आहे. सर्वात वाईट म्हणजे प्रत्येक सतारा योग्यरित्या राखली जात नाही.

मकानच्या विपरीत, समगुरी सातारा ब्रह्मपुत्र नदीपासून दूर आहे आणि म्हणूनच वार्षिक पूरमुळे होणारी विध्वंस संरक्षित केली गेली आहे. हे स्पष्ट करते की दुसर्‍या स्थानिक मुखवटा घातलेल्या कलाकार आणि हेम चंद्र यांच्या चुलतभावा प्रदीप गोस्वामी यांना व्यावसायिकदृष्ट्या मुखवटे तयार करण्याची अधिक संधी का होती.

ते म्हणाले, “मुखवटा सुरू ठेवण्याचा मार्ग म्हणजे मुख्य भूमीला मुख्य भूमीला जोडण्यासाठी नदीवर पूल ठेवणे.”

‘आम्हाला हेच माहित आहे’

२०२२ मध्ये आसाम सरकारने माजुलीला जोधतशी जोडून km किमी (mile मैल) पुल बांधण्याची घोषणा केली. स्थानिक मीडियाने उत्तर प्रदेश राज्य ब्रिज कॉर्पोरेशन लिमिटेड (यूपीएसबीसीएल) या पुलाच्या बांधकामातील राज्य -रन संस्था नोंदविली आहे, असे स्थानिक माध्यमांनी सांगितले.

या राष्ट्रीय कल्पनेसाठी अल जझीराने यूपीएसबीसीएल गाठले, परंतु त्यांना कोणतेही उत्तर मिळाले नाही.

यावर्षी मे मध्ये आसाम सरकारने सांगितले की ते पूल बांधण्यासाठी नवीन कंत्राटदार शोधत आहेत. तथापि, माजुली येथील रहिवाशांचे म्हणणे आहे की सरकार त्यांच्या जीवनातील आणि उपजीविकेसाठी बळी पडलेल्यांना उदासीन होते.

एमसीएलएमएचे कार्यकारी सदस्य संजीब बोर्कोटी यांनी असा आरोप केला आहे की २०० 2006 मध्ये बांधलेल्या माजुली सांस्कृतिक लँडस्केप मॅनेजमेंट अथॉरिटी (एमसीएलएमए) ने २०० 2006 मध्ये या बेटाच्या विकासाची देखरेख करण्यासाठी आणि सांस्कृतिक वारशाचे रक्षण करण्यासाठी कोणतीही बैठक घेतली नाही. तो म्हणतो की, ज्या कार्यालयात तो वर्षातून दोनदा बैठकीत भाग घेईल तेथेही हजर राहणार नाही, असे ते म्हणतात.

“नाही (सरकार) पर्यवेक्षण करीत आहे,” बोरकाकोटी यांनी अल जझीराला सांगितले. ते म्हणाले की, माजुलीसाठी युनेस्कोच्या जागतिक वारसा साइटच्या स्थितीसाठी भारत सरकारने किमान दोनदा प्रयत्न केला – अपयशाने – “आंतरराष्ट्रीय लक्ष वेधून घेत आणि जे काही शिल्लक आहे त्याचे संरक्षण करण्यासाठी स्थानिक सरकारवर दबाव आणला”.

बोरकाकोटीच्या आरोपाला उत्तर देण्यासाठी अल जझीराने सरकारी प्रवक्त्या आणि माजुलीच्या स्थानिक अधिका to ्यांपर्यंत पोहोचले, परंतु त्यांना कोणतेही उत्तर मिळाले नाही.

दरम्यान, मकानसारख्या माजुलीच्या रहिवाशांसाठी ही कला सांस्कृतिक ओळख संरक्षणाच्या बाहेर गेली आहे. हे अस्तित्वाचे मूळ आहे.

“उद्या आमच्याकडे घर आहे की नाही हे आम्हाला माहित नाही,” मकान म्हणतो की लाकडी फलंदाजीचा वापर करून तो चिखलाचा भांडे आकारतो. ती शेवटच्या वेळी भांडे फिरवते आणि कोणत्याही पुशची चाचणी घेण्यासाठी म्हणाली आणि “आम्हाला हेच माहित आहे” असे म्हणते

या कथेला दक्षिण आशियाई पत्रकार असोसिएशनच्या रिपोर्टिंग फेलोशिप अनुदानाद्वारे वित्तपुरवठा करण्यात आला.