बीबीसी जागतिक सेवा
आदिल अमीन अखुनशांतपणे, भारतीय-प्रशासकीय शासित काश्मीरमधील श्रीनगरच्या अरुंद लेन, एक लहान, फिकट कार्यशाळा अदृश्य हस्तकला शेवटचा आहे.
दुकानात गुलाम मोहम्मद जाझ आहे, जो या प्रदेशात मोठ्या प्रमाणात विश्वास ठेवतो जो हाताने संतू बनवू शकतो.
सॅंटू हे एक ट्रॅपेझॉइड-आकाराचे स्ट्रिंग वाद्य वाद्य आहे, डुलसिमरसारखे, जे मॅलेट्ससह खेळत आहे. हे क्रिस्टल बेल-बेल-सारख्या मेलोडीसाठी ओळखले जाते आणि त्यावर अनेक शतकानुशतके काश्मीरने स्वाक्षरी केली आहे.
श्री गुलाम मोहम्मद हे काश्मीरमध्ये सात पिढ्यांसाठी स्ट्रिंग इन्स्ट्रुमेंट्स तयार करणारे कारागीरांचे कुळ आहेत. सॅंटो, रबाब, सारंगी आणि सेहतार या निर्मात्यांचे जॅझ कुटुंबाचे नाव दीर्घ काळापासून समानार्थी आहे.
तथापि, अलिकडच्या वर्षांत, हस्तकलेच्या साधनांची मागणी कमी झाली आहे, मशीन-निर्मित आवृत्त्यांद्वारे बदलली गेली आहे जी स्वस्त आणि उत्पादनासाठी वेगवान आहे. त्याच वेळी, संगीताची आवड बदलली आहे आणि त्यात घट झाली आहे.
“हिपॉप, रॅप आणि इलेक्ट्रॉनिक संगीत आता काश्मीरच्या साउंडस्केपवर वर्चस्व गाजवते, तरुण पिढी आणि पारंपारिक संगीताच्या खोलीत किंवा शिस्तीशी जोडलेले नाहीत,” संगीत शिक्षक शबीर अहमद मीर म्हणतात. परिणामी, सॅंटोची मागणी तुटली आहे आणि कारागीरांना अध्यापन किंवा टिकाऊ बाजारपेठ न सोडता ते म्हणाले.
आदिल अमीन अखुनत्याच्या शतकातील दुकानात श्री. गुलाम मोहम्मद लाकूड आणि थकलेल्या लोखंडी उपकरणाच्या रिक्त ब्लॉकच्या शेजारी बसले आहेत – एक फिकट परंपरेचा एक शांत अवशेष.
“काहीही नाही (हस्तकला सुरू ठेवण्यासाठी),” तो म्हणाला. “मी संपलो.”
तथापि, हे नेहमीच असेच नव्हते.
वर्षानुवर्षे, सुफी आणि लोक कलाकारांनी श्री गुलाम मोहम्मद यांनी हस्तकलेची भूमिका बजावली आहे.
त्याच्या दुकानात एका फोटोमध्ये, मेसस्ट्रोसचे विद्वान शिव कुमार शर्मा आणि भजन सोपोरी आपल्या वाद्यांसह कामगिरी करत आहेत.
पर्शियात असे मानले जाते की सॅंटोच्या 7th व्या किंवा century व्या शतकात मध्य आशिया आणि मध्य पूर्व या माध्यमातून भारतात पसरला. काश्मीरमध्ये ही एक वेगळी ओळख होती, सूफी कविता आणि लोक परंपरा तहाचे केंद्रबिंदू बनल्या.
श्री मीर म्हणतात, “मुळात, सुफियाना मुसकी (गिफ्ट म्युझिक टाहियाच्या परंपरेचा भाग आहे), सॅंटोचा मऊ, मनुष्य -सारखा सूर,” श्री मीर म्हणाले.
पंडित शिव कुमार शर्मा यांनी नंतर भारतीय शास्त्रीय संगीतासाठी त्याचे रूपांतर केले आणि असे म्हटले की तार जोडून, श्रीमंत अनुनाद आणि पुन्हा डिझाइनसाठी पूल आणि नवीन नाटक रणनीती सादर केली.
काश्मिरीची मुळे असलेल्या भजन सोपोरीने “आपली टोनल रेंज अधिक खोल केली आहे आणि सूफी अभिव्यक्तीवर हल्ला केला आहे”, श्री. मीर यांनी जोडले आणि भारतीय शास्त्रीय संगीतातील सिमेंटला मदत करण्यासाठी त्या सिमेंटची जोड दिली.
दुसर्‍या चित्रपटात असे दिसून आले आहे की श्री. गुलाम मोहम्मद यांना २०२२ मध्ये अध्यक्ष दुप्पडी मुरमु कडून पद्म श्री प्राप्त करीत आहेत. त्यांनी त्यांच्या हस्तकलेसाठी भारताच्या चौथ्या सर्वोच्च नागरी पुरस्काराने गौरव केला.
गेटी प्रतिमाश्री. गुलाम मोहम्मद यांचा जन्म दशकाच्या दशकात जैन कादाल येथे झाला होता, एकदा हा एक आयकॉन ब्रिज नावाचा एक चिन्ह होता जो काश्मीरच्या व्यापार आणि संस्कृतीत लाइफलाईन म्हणून काम करतो. मोठा होत असताना, तो त्याच्या कौटुंबिक व्यवसायाचे शब्द आणि उपकरणे वेढला होता.
आरोग्याच्या समस्येमुळे त्याला लहान वयातच औपचारिक शिक्षण देण्यास भाग पाडले गेले आणि तेव्हाच जेव्हा त्याने वडील आणि आजोबा यांच्याकडून सॅंटो बनवण्याची कला शिकण्यास सुरुवात केली तेव्हाच – दोन्ही स्वत: मास्टर कारागीर.
ते म्हणाले, “ते मला मशीन कसे बनवायचे, कसे ऐकावे – लाकूड, हवा आणि हे खेळणारे हात,” तो म्हणाला.
ते म्हणाले, “माझे पूर्वज स्थानिक किंग्ज कोर्टाला बोलावत असत आणि बर्‍याचदा हृदय शांत होऊ शकेल अशी मशीन बनवण्यास सांगितले जात असे.”
त्याच्या कार्यशाळेत, एक लाकडी बेंच अपूर्ण सॅनटोरच्या स्केलेटल फ्रेमच्या बाजूला आहे आणि छिन्नी आणि तारांनी बांधलेल्या. जुन्या अक्रोड लाकडाचा वास येत आहे, परंतु तेथे कोणतीही उपकरणे नाहीत.
श्री गुलाम मोहम्मद यांचा असा विश्वास आहे की मशीन आणि मशीनमध्ये त्यांच्या हातांनी कारागीरांची उबदारपणा आणि खोली नसते आणि ऑडिओ गुणवत्ता कोठेही येत नाही.
सॅंटोने केलेली हळू, हेतुपुरस्सर प्रक्रिया, कारागीर म्हणतात. हे कमीतकमी पाच वर्षांसाठी योग्य लाकडाच्या निवडीपासून सुरू होते. त्यानंतर शरीर कोरलेले आहे आणि इष्टतम अनुनादासाठी रिक्त आहे आणि प्रत्येक 25 पुलांचे योग्य आकार आणि ठेवले आहे.
100 हून अधिक तार जोडल्या जातात, नंतर कष्टकरी ट्यूनिंग प्रक्रियेचे अनुसरण करा, ज्यास कित्येक आठवडे किंवा महिने लागू शकतात.
ते म्हणतात, “ही धैर्य आणि चिकाटीची कला आहे.
गेटी प्रतिमाअलिकडच्या वर्षांत, सोशल मीडिया प्रभावकांनी श्री गुलाम मोहम्मद यांच्या कार्यशाळेस भेट दिली आणि कथा ऑनलाइन सामायिक केली. त्यांनी लक्ष वेधले पण ते म्हणाले की, हस्तकला किंवा त्याचा वारसा जपण्यासाठी त्याने खरा प्रयत्न केला नाही.
ते म्हणाले, “हे चांगले लोक आहेत, परंतु मी निघून गेल्यावर या ठिकाणी काय होईल?”
इतर कारकीर्दीनंतर त्याच्या तीन मुलींसह कुटुंबात आपले काम सुरू ठेवण्यासाठी कोणीही नाही. गेल्या काही वर्षांमध्ये, त्यांच्याकडे ऑफर आहेत – सरकारी अनुदान, शिकवणीची आश्वासने आणि राज्य हस्तकला विभागाचा सल्ला.
तथापि, श्री गुलाम मोहम्मद म्हणाले की ते “कीर्ती किंवा धर्मादाय शोधत नाहीत”. कला पुढे नेणे म्हणजे त्याला खरोखर पाहिजे आहे.
आता ऐंशीच्या दशकात, तो बर्‍याचदा अपूर्ण सॅंटोच्या पुढे काही तास घालवतो, ज्याचे शांतता अद्याप संपलेले नाही.
ते म्हणाले, “हे फक्त लाकडाचे काम नाही.”
“ही कविता आहे. एक भाषा. एक जीभ मी मशीन देत आहे.
“मी ऐकतो की संतूरच्या खेळापूर्वीच ही गोपनीयता आहे जी पुढे जाणे आवश्यक आहे.”
बाह्य जगाने आधुनिकतेचा स्वीकार केल्यामुळे, श्री गुलाम मोहम्मदची कार्यशाळा कालांतराने अशुद्ध आहे – हळू, शांत आणि अक्रोड आणि स्मृतीच्या वासाने भरलेले.
“लाकूड आणि संगीत,” तो म्हणाला, “जर आपण त्यांना वेळ दिला नाही तर ते दोघेही मरतात.”
“मला हस्तकला खरोखर आवडणारी एखादी व्यक्ती ती पुढे हलवू शकते. पैशासाठी नाही, कॅमेर्‍यासाठी नव्हे तर संगीतासाठी.”
बीबीसी न्यूज इंडियाचे अनुसरण करा इन्स्टाग्राम, YouTube, ट्विटर आणि फेसबुकद
