अनेक वर्षांपासून, जागतिक “नियम-आधारित ऑर्डर” ही पाश्चिमात्य देशांनी स्थापन केलेली वैश्विक शासन प्रणाली म्हणून सादर केली गेली. खरे आहे, त्याची उत्पत्ती वसाहती जगामध्ये झाली आणि त्यातील अनेक प्रणाली वसाहतवादी वांशिक असमानता प्रतिबिंबित करतात, परंतु ती जागतिक समृद्धी आणि सुव्यवस्थेचे आश्रयदाता म्हणून धरली गेली. त्यात पश्चिमेला जादुईपणे वसाहतवादी खलनायकापासून तारणहारात रूपांतरित करण्यात आले.
परंतु ग्लोबल साउथच्या बहुतेक भागांसाठी, युग खूप वेगळे दिसत होते. नरसंहार, लूटमार आणि विस्थापन असा अनुभव आला. संपूर्ण आफ्रिका, आशिया आणि कॅरिबियनमध्ये, वसाहती प्रशासनांनी स्थानिक प्रणाली आणि उद्योगांना विस्कळीत केले आणि दडपले, जागतिक किमतीच्या धक्क्यांसाठी असुरक्षित रोख-पीक अर्थव्यवस्था आणि शाही नियंत्रणाला प्राधान्य देण्यासाठी राजकीय अधिकार पुन्हा स्थापित केला.
शेवटी, पाश्चिमात्य देशांनी बाकीच्यांवर केलेल्या कहराचा अधिक अचूक लेखाजोखा, गुलामगिरीपासून गुलामगिरीपर्यंतच्या ऐतिहासिक गुन्ह्यांची ओळख आणि प्रतिशोध आवश्यक आहे. हे जागतिक सामर्थ्याच्या पुनर्संरचनाशी जुळले ज्याने पश्चिमेला स्वतःबद्दल अधिकाधिक अनिश्चित ठेवले – यापुढे आपले तारणहार, इतिहासाचे चांगले लोक आहेत ज्याचे त्यांनी दीर्घकाळ ढोंग केले होते.
या संदर्भात काही बोथट-चेहऱ्याची ओळख होती. केनियाच्या बाबतीत, 1950 च्या दशकात स्वातंत्र्याच्या लढ्यादरम्यान ब्रिटीश एकाग्रता शिबिरांच्या अस्तित्वाच्या प्रकटीकरणामुळे ब्रिटीश सरकारकडून माफी न मागता पश्चात्ताप आणि पेनी-पिंचिंग नुकसान भरपाईची भावना निर्माण झाली.
त्याचप्रमाणे, जर्मनीने 20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात नामिबियातील ओव्हाहेरो आणि नामा लोकांविरुद्ध नरसंहार केल्याचे कबूल केले आहे, परंतु “सलोख्याचा इशारा” म्हणून 30 वर्षांच्या मदत कार्यक्रमाद्वारे $1.3 अब्ज देण्याची ऑफर देण्याऐवजी कोणतीही भरपाई देण्यास नकार देत आहे.
हे फक्त तुकडे होते, परंतु एक महत्त्वपूर्ण वळण बिंदू म्हणून चिन्हांकित केले. युनायटेड स्टेट्समधील ब्लॅक लाइव्ह्स मॅटरपासून दक्षिण आफ्रिकेतील रोड्स मस्ट फॉलपर्यंत, जागतिक चळवळींनी श्वेत वर्चस्व आणि पाश्चात्य वर्चस्वाबद्दल ऐतिहासिक कथांची पुनर्रचना करण्यास प्रवृत्त केले आहे. वसाहतवादविरोधी गंभीर विचार आणि प्रवचन अकादमीपासून लोकप्रिय संस्कृतीपर्यंत पसरले.
पण लवकरच प्रतिसाद आला. काही चतुर्थांशांमध्ये, “पांढरे गुन्हेगारी” पूर्णपणे नाकारण्यात आली होती, जी राजकारण्यांनी उचलली आणि राजकीय मोहिमांमध्ये समाविष्ट केली. वसाहतवादी सुधारणावाद लोकप्रिय आणि निवडक सिद्ध झाला. आंतरराष्ट्रीय मंचांवरही याने पटकन स्थान मिळवले.
अमेरिकेचे परराष्ट्र मंत्री मार्को रुबिओ यांचे म्युनिक सुरक्षा परिषदेतील नुकतेच झालेले भाषण हे यातील एक प्रसंग आहे. त्यांनी 1945 पूर्वीच्या शाही आदेशाचे कौतुक केले. त्याच्यासाठी, तो काळ होता जेव्हा “पश्चिम विस्तारत होता – त्याचे मिशनरी, त्याचे यात्रेकरू, त्याचे सैनिक, त्याचे शोधक त्याच्या किनाऱ्यावरून समुद्र ओलांडत होते, नवीन खंड स्थायिक करत होते, जगभर पसरलेली विशाल साम्राज्ये निर्माण करत होते.”
रुबिओने पाश्चात्य वर्चस्वाला समृद्धी आणि नैतिक नेतृत्वाचे युग म्हणून तयार केले आणि असा युक्तिवाद केला की पाश्चिमात्य देशांना त्यांच्या भूतकाळाची लाज वाटू नये. वसाहतवाद, या सांगण्यामध्ये, वांशिक वर्गीकरण आणि काढण्याबद्दल नव्हता तर कारभारी, शिस्त आणि सभ्यता याबद्दल होता. त्याची घसरण ही अंगभूतपणे खेद करण्यासारखी गोष्ट आहे.
रुबिओ आणि त्याचे लोक ज्याला पाश्चिमात्यांसाठी खलनायकाच्या भूमिकेची पूर्ण मान्यता आहे. वक्तृत्वदृष्ट्या नाही, अर्थातच – वाईट लोक क्वचितच स्वतःला असे घोषित करतात – परंतु व्यवहारात, साम्राज्य पुनर्वसन करते आणि ऐतिहासिक चुकांसाठी अपराधीपणा आणि लाज काढून टाकते. ते ऐतिहासिक हिशेब कमकुवतपणा, अगदी आत्म-तिरस्कार म्हणून पाहतात. आणि भूतकाळातील चुकांकडे लक्ष देण्याऐवजी, ते आठवणी दाबण्यासाठी शक्ती वापरण्याचा प्रस्ताव देतात.
स्मृतीच्या विजयाद्वारे मुक्तीचा हा एक स्पष्ट प्रयत्न आहे. हा केवळ भूतकाळाचा वाद नाही. हे सध्याच्या नैतिक शब्दसंग्रहाला आकार देण्याबद्दल आहे. सध्याच्या “नियम-आधारित ऑर्डर” पासून दूर आणि “योग्य काय असू शकते” यासाठी कोणतेही नियम नसलेल्या वास्तवाकडे ही एक हालचाल आहे.
जर साम्राज्य फायदेशीर असेल तर, समकालीन पदानुक्रमाची पुनर्रचना जबाबदार नेतृत्व म्हणून केली जाऊ शकते. असममित व्यापार प्रणाली स्थिर होते. लष्करी दबाव पालक बनतो. हस्तक्षेप कारभारी बनतो. अमेरिकेचे राष्ट्राध्यक्ष डोनाल्ड ट्रम्प यांच्या तथाकथित “पीस बोर्ड” च्या बाबतीत आपण पाहिल्याप्रमाणे, वसाहतवाद हे वर्चस्व म्हणून नव्हे, तर आवश्यक आदेश आणि समृद्धीची दीक्षा म्हणून पुनरावृत्ती केली जाते. बहुध्रुवीयता स्ट्रक्चरल ऍडजस्टमेंट म्हणून नाही तर अस्थिर पतन म्हणून तयार केली जाते.
पाश्चात्य वर्चस्वाला वाढत्या सत्ता आणि युती बदलण्याचे आव्हान असताना हे राजकीयदृष्ट्या उपयुक्त आहे. आव्हान नसलेल्या वर्चस्वासाठी नॉस्टॅल्जिया स्पष्टता प्रदान करते आणि अस्वस्थतेची जागा अभिमानाने घेते. हे न्यायाच्या मागणीचे कृतघ्नतेच्या आरोपात रूपांतर करते. आणि त्याचे व्याकरण परिचित नमुने प्रतिबिंबित करते. साम्राज्याचे नुकसान होते पण शेवटी बचत होते. तो चुका करतो पण स्वतःची पूर्तता करतो. त्याची केंद्रियता निर्विवाद राहते.
संरचनात्मक गणना किंवा पुनर्रचनेची आवश्यकता नाही. वसाहतवादी राजवटीच्या भौतिक परिणामांपासून पाश्चात्य लाजेच्या मानसिक समजाकडे लक्ष केंद्रित केले जाते. कथा भेदभावाचा सामना करण्याऐवजी आत्मविश्वास पुन्हा मिळवण्याबद्दल बनते.
रुबिओचे भाषण हे पाश्चात्य श्रोत्यांसाठी होते, परंतु आपल्या बाकीच्यांसाठी ते धोक्याची घंटा वाजवायला हवे. अशा वक्तृत्वाला काही वाईट माणसाचे नैतिक अपयश मानणे मोहक आहे—सहज व्यंगचित्रित आणि अगदी सहज दुर्लक्षित. ही एक गंभीर चूक असेल.
आपण हे ओळखले पाहिजे की ते वसाहतवादाच्या आर्किटेक्चरची पुनर्रचना करत आहेत: एक कायदेशीर, आर्थिक आणि संज्ञानात्मक प्रणाली ज्याला विशेषाधिकार पाश्चात्य हितसंबंधांसाठी डिझाइन केले गेले आहे, कायद्यामध्ये त्याचे दडपशाही, त्याचे आदेश सक्तीने लागू केले गेले आहेत आणि त्याचे फायदे वांशिक रेषांवर वितरित केले गेले आहेत.
त्यामुळे साम्राज्याचे पुनर्वसन करणे म्हणजे नॉस्टॅल्जिया नाही. तयारी आहे. हे एका नैतिक चौकटीचे बांधकाम आहे ज्यामध्ये वर्तमानातील पदानुक्रमांना समर्थनाची आवश्यकता नाही कारण भूतकाळातील पदानुक्रम नाहीसे झाले आहेत. आणि भूतकाळ पूर्ववत केला जाऊ शकत नाही, परंतु ते चुकीचे लक्षात ठेवले जाऊ शकते.
असे केल्याचे भयंकर परिणाम आपल्या अर्थव्यवस्थेत, आपल्या हद्दीत आणि आपल्या शरीरात आपण भोगत आहोत आणि आपण डोळ्यांतून तराजू टाकू लागताच आपल्याला पुन्हा आंधळे करण्याचे प्रयत्न सुरू आहेत. आपण सुधारणावादाचा स्वीकार करू नये, परंतु तो बुडत नाही तोपर्यंत सत्य सांगून, आग्रहाने आणि बिनदिक्कतपणे त्याचा सक्रियपणे प्रतिकार केला पाहिजे.
मेमरी निष्क्रिय नाही. ही रोजची निवड आहे आणि निवड कोणाचीही तितकीच आमची आहे.
या लेखात व्यक्त केलेले विचार लेखकाचे स्वतःचे आहेत आणि ते अल जझीराच्या संपादकीय स्थितीचे प्रतिबिंबित करत नाहीत.
