मशिदींवरील हल्ले, लहान मुलांचे वांशिक अत्याचार यूकेच्या वर्णद्वेषाच्या बातम्यांमध्ये कठोर उजवे वाढतात

ओळख संरक्षित करण्यासाठी तारकाने चिन्हांकित केलेली नावे बदलली आहेत

लंडन, युनायटेड किंगडम – “येथील लोक थकलेले, घाबरलेले आणि विसरलेले आहेत,” नबिला*, एसेक्सच्या इंग्लिश काउंटीमधील बॅसिलडॉनमधील दोन मुलांची मुस्लिम आई म्हणाली.

तिच्या दिवाणखान्यात चहाचा मग, पुस्तकांच्या कपाटावर दिसणारे कुराण आणि उजवीकडे लटकलेले एक जपानी प्रिंट घेऊन बसलेल्या तिला अलीकडच्या काही घटना आठवतात: मुस्लिम मुलांवर अपार्टमेंट इमारतीतून फेकलेला काच, स्थानिक मशिदीवर वर्णद्वेषी हल्ला, जिथे भिंतीवर लाल क्रॉस लपेटला गेला होता आणि “हा राजा आणि ड्रायव्हर” या शब्दांसह आणि “इंग्लंडच्या मुस्लिम महिलांसह त्यांच्या रस्त्यावरील महिलांना क्रॉस करताना.

2021 च्या जनगणनेनुसार, बॅसिलडॉन 93 टक्के गोरे आहेत आणि मुस्लिम लोकसंख्येच्या 2 टक्क्यांपेक्षा कमी आहेत. प्रचारक चेतावणी देतात की ज्या भागात वांशिक अल्पसंख्याक समुदाय लहान आहेत आणि भौगोलिकदृष्ट्या वेगळ्या आहेत त्यांना जास्त जोखमींचा सामना करावा लागतो, कारण दृश्यमानता असुरक्षितता वाढवते.

पूर्णवेळ काम करणारी एकल आई, नबिला वर्णद्वेषाच्या घटनांचे दस्तऐवजीकरण करते, पीडितांना आधार देते आणि स्थानिक अधिकाऱ्यांसोबत बैठका आयोजित करते.

तो म्हणाला की तो ज्या ठिकाणी कॉल करतो तेथे त्याला आता सुरक्षित वाटत नाही.

त्याच्या आवडत्या पार्कमधून फिरताना वांशिक शिवीगाळ झाल्यानंतर त्याने तिथे जाणे बंद केले. ती म्हणाली की स्त्रिया त्यांच्या दैनंदिन दिनचर्यामध्ये वाढत्या प्रमाणात बदल करत आहेत, सतत त्यांच्या खांद्याकडे पाहत आहेत. वंशवाद आता त्यांच्या जीवनाच्या प्रत्येक पैलूवर पसरला आहे, असेही ते म्हणाले.

वॅट टायलर सेंटर येथील स्थानिक प्राधिकरणाच्या सहकार्याने नबिलाने आयोजित केलेल्या महिला ऐकण्याच्या मंडळात, हिजाब परिधान करणारी दुसरी मुस्लिम महिला, जरका* हिने बॅसिलडॉनमधील एक तरुण आई म्हणून तिच्या अनुभवांबद्दल सांगितले.

रस्त्याने जाणाऱ्याने चालवलेल्या शाळेत “त्या चिंध्या डोक्यातून काढून टाका” असे सांगितल्यानंतर तिने दोन आठवडे मुलांना शाळेत नेणे बंद केले. शाब्दिक शिवीगाळ करण्यापलीकडे, झेब्रा क्रॉसिंगवर थांबण्यात अयशस्वी होणाऱ्या कार आणि पादचाऱ्यांकडून प्रतिकूल दिसणाऱ्या दैनंदिन शत्रुत्वाचा वाढता परिणाम त्यांनी वर्णन केला.

‘मी आता हे करू शकत नाही, आई.’

शेकडो मैल उत्तरेस, स्कॉटिश वर्गात असेच अनुभव उलगडत आहेत.

एटका मारवाहाची मुलगी अनिसा सात वर्षांची होती जेव्हा तिने पहिल्यांदा ग्लासगो येथील तिच्या प्राथमिक शाळेत वर्णद्वेषी टोमणे अनुभवली.

मारवाह म्हणाला अनिसा गप्प बसली. त्याला खेळाच्या मैदानावर एकटे ठेवले गेले आणि वांशिक अपशब्दांचा सामना करावा लागला. काही महिन्यांनंतर, तो त्याच्या आईसमोर अश्रू ढाळला आणि त्याच्यावर झालेल्या अत्याचाराचे वर्णन केले.

बऱ्याच प्रसंगी, मारवाहाने शाळेशी संपर्क साधला, त्यांना कारवाई करण्याचे आवाहन केले, अगदी वर्णद्वेष समजून घेण्यासाठी स्वतःचे समर्थन देखील केले. परंतु, ते म्हणाले, ते त्यांच्या काळजीच्या कर्तव्यात अपयशी ठरले आणि समस्येची व्याप्ती गुप्त ठेवली गेली.

अतिकाला तिच्या मुलीला शाळेतून काढून घेण्यास भाग पाडण्यापूर्वी हे दोन वर्षे चालले.

“त्याची दुसऱ्या शाळेत बदली करण्याची योजना कधीही नव्हती,” त्याने अल जझीराला सांगितले. “पण तो शाळेत जायला नकार देत होता; तो खूप अस्वस्थ होऊन घरी यायचा. त्याला मागे घेण्यात आले.

“ती ओरडली, “मी आता हे करू शकत नाही, आई.’ त्यामुळे त्यांनी त्या लहान वयातच ‘मला इथून बाहेर पडायचे आहे’ असे ठरवले.

मुलीची नवीन शाळा पाणलोट क्षेत्रात नाही, तसेच थेट बसही नाही, त्यामुळे अडचणीत भर पडते. पण वर्णद्वेषाबद्दल शून्य-सहिष्णुतेचा दृष्टिकोन आहे आणि अनिसा अधिक आनंदी आहे.

तिच्या नवीन शाळेत, अनिसा तिच्या वर्णद्वेषाच्या अनुभवाबद्दल आणि तिला कसे वाटते याबद्दल बोलू शकते.

या परीक्षेने मारवाहरच्या शाळेतील स्वतःच्या अनुभवांच्या वेदनादायक आठवणी परत आणल्या.

“माझ्यासाठी वर्णद्वेषी गुंडगिरीची सुरुवात मिडल स्कूलमध्ये झाली आहे. तुम्हाला वाटतं की काळ बदलला आहे, लोक शिक्षित झाले आहेत, पण मला वाटते की जेव्हा सात वर्षांचा मुलगा उघडपणे वर्णद्वेषी टिप्पणी करू शकतो आणि समाजाने ते स्वीकारले आहे, आणि पालक त्याकडे लक्ष देत नाहीत.”

सॅम*, उत्तर-पश्चिम स्कॉटलंडमधील दुहेरी वारसा असलेल्या मुलांसोबत काम करणारे डॉक्टर म्हणाले की स्थानिक शाळांमधील वर्णद्वेषाच्या पातळीमुळे तो आश्चर्यचकित झाला.

“वर्णद्वेषी विनोद आणि नाव बोलण्याचे स्पष्ट सामान्यीकरण झाले आहे. आमच्या प्रत्येक मुलावर परिणाम झाला आहे,” तो म्हणाला. “कदाचित इतर काही विद्यार्थी वर्णद्वेषाला कसे उभे करतात हे सर्वात मोठे आश्चर्य आहे. मी मोठा होत असताना, जर कोणी वर्णद्वेषी असेल, तर ते बहिष्कृत होते. आता, शांतता. यामुळे आम्हाला यूकेमधून बाहेर पडण्याची संधी मिळाली आहे.”

‘वंशवाद नियंत्रणाबाहेर आहे’

कथित आणि संभाव्य धोकादायक वर्णद्वेषाच्या ताज्या घटनेत, मंगळवारी एका व्यक्तीने मँचेस्टर सेंट्रल मशिदीत कुऱ्हाडी आणि शस्त्रे घेऊन प्रवेश केला. त्या व्यक्तीला अटक करण्यात आली. रमजान महिन्यात संध्याकाळच्या तरावीहच्या नमाजासाठी मशिदीत २,००० उपासक होते.

अधिकृत आकडेवारी समस्येचे प्रमाण अधोरेखित करते.

ऑक्टोबर 2025 मध्ये, यूके होम ऑफिसने उघड केले की इंग्लंड आणि वेल्समध्ये पोलिसांनी नोंदवलेल्या द्वेषपूर्ण गुन्ह्यांची संख्या तीन वर्षांत प्रथमच वाढली आहे, ज्यात वांशिक आणि धार्मिकदृष्ट्या प्रेरित गुन्ह्यांमध्ये वाढ झाली आहे.

2025 च्या मध्यात मुस्लिमांविरुद्धच्या धार्मिक द्वेषाच्या गुन्ह्यांमध्ये 19 टक्क्यांनी वाढ होणार आहे, ज्यामध्ये साउथपोर्ट हत्याकांड आणि त्यानंतरच्या दंगलींचा समावेश आहे, असे गृह कार्यालयाने म्हटले आहे.

सुधारक नेते निगेल फॅरेज आणि इस्लामोफोबिक कार्यकर्ते टॉमी रॉबिन्सन यांसारख्या अतिउजव्या राजकारणी आणि कार्यकर्त्यांनी इमिग्रेशनच्या विरोधात आवाज उठवला आहे. नवीनतम YouGov मतदानानुसार, उद्या सार्वत्रिक निवडणूक झाली, तर रिफॉर्म 24 टक्क्यांनी पुढे असेल.

शबना बेगम, रनीमेड ट्रस्टच्या प्रमुख, रेस इक्वॅलिटी थिंक टँक, म्हणाल्या, “मुख्य प्रवाहातील राजकीय आणि मीडिया कलाकारांनी स्थलांतरित, आश्रय शोधणारे, मुस्लिम आणि सामान्यतः रंगीबेरंगी लोक असलेल्या वर्णद्वेषी कथांना सामान्य आणि सक्षम करण्यात भूमिका बजावली आहे.”

गेल्या वर्षी प्रकाशित झालेल्या एका अहवालात, हाऊ रेसिझम इफेक्ट्स हेल्थ, Runnymede ने त्यांच्या सुरक्षेचे रक्षण करण्यासाठी आवश्यक अतिदक्षता आणि आयुर्मान आणि मानसिक आरोग्य परिणामांवर परिणाम करणारे दीर्घकालीन शारीरिक नुकसान यावर प्रकाश टाकला.

“जे अधिक वैविध्यपूर्ण समुदायांमध्ये राहतात जेथे त्यांना अल्पसंख्याक म्हणून अधिक दृश्यमानपणे पाहिले जाते, त्यांच्यासाठी धोक्याची भावना तीव्र आहे,” बेगम म्हणाली.

यूके डिपार्टमेंट फॉर एज्युकेशनच्या आकडेवारीनुसार, अलिकडच्या वर्षांत वर्णद्वेषाच्या घटनांसाठी शाळा निलंबन दुप्पट झाले आहे.

बेगम म्हणाल्या, “चार वर्षांच्या मुलांना वर्णद्वेषी वर्तनासाठी घरी पाठवले जात आहे.” “हे एक असा समाज दर्शविते जिथे वर्णद्वेष नियंत्रणाबाहेर आहे आणि आपली शाळा व्यवस्था या समस्येचा सामना करण्यात अपयशी ठरत आहे.

“ते कोठे जायचे, कोणते प्रवास मार्ग ते घेतील याबद्दल ते मोजलेले निर्णय घेत आहेत; नियमित सामाजिक आणि सामुदायिक क्रियाकलापांमधून माघार घेत आहेत कारण ते यापुढे ती ठिकाणे त्यांच्यासाठी सुरक्षित असतील यावर विश्वास ठेवू शकत नाहीत.”