एका नवीन अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की इस्टर बेटावरील रापा नुई पुतळे प्रतिस्पर्ध्याच्या कुटुंबांसह अनेक स्वतंत्र गटांनी कोरले होते, त्यांच्यावर कोणत्याही केंद्रीय अधिकार्याने देखरेख न करता.
सुमारे 4 मीटर उंचीच्या प्रसिद्ध मोआई पुतळे या बेटावरील पॉलिनेशियन रहिवाशांनी 1250 ते 1500 AD दरम्यान कोरलेल्या अखंड मानवी मूर्ती आहेत.
ते मुख्य मोई खाणीतून कोरले गेले आणि परिघाभोवती दगडी प्लॅटफॉर्मवर नेले गेले.
परंतु अशा महाकाय पुतळ्यांचे कोरीव काम आणि वाहतूक करण्यात स्थानिक लोक एकत्र का आले याचे नेमके कारण अस्पष्ट राहिले.
पूर्वीच्या अभ्यासात असे आढळून आले आहे की त्या वेळी स्थानिक लोकसंख्या राजकीयदृष्ट्या एकत्र नव्हती आणि त्याऐवजी लहान, स्वतंत्र कुटुंब गटांचा समावेश होता.
आता, संशोधकांचे म्हणणे आहे की असे पुरावे आहेत की 1,000 हून अधिक मोई मंदिरांचे बांधकाम देखील असेच विकेंद्रित होते.
लोकसंख्येचे बांधकाम आणि महाकाय पुतळ्यांची व्यवस्था श्रेणीबद्ध नियंत्रणाखाली होती या मागील गृहितकांना नवीनतम अभ्यास आव्हान देतो.
त्याऐवजी, शास्त्रज्ञ म्हणतात, पुतळ्याची व्यवस्था बांधण्यासाठी वेगवेगळ्या कुटुंब गटांमध्ये “जटिल सहकारी वर्तन” उदयास आले.
अभ्यासात, संशोधकांनी मोईच्या मुख्य खदानी, रानो रराकू येथील मूर्तीचे उत्पादन केंद्रिय नियंत्रित होते किंवा बेटावर इतरत्र सापडलेल्या विकेंद्रित पद्धतीचे पालन केले की नाही याचे मूल्यांकन केले.
त्यांनी उत्खननाचे सर्वसमावेशक 3D मॉडेल तयार करण्यासाठी बेटाच्या सुमारे 11,000 ड्रोन प्रतिमा एकत्रित केल्या आणि संकलित केल्या, ज्यात पूर्ण होण्याच्या विविध टप्प्यांमध्ये जतन केलेल्या शेकडो मोईंचा समावेश आहे.
या विश्लेषणाने बेटावर उत्खनन क्रियाकलापांची सुमारे 30 वेगळी केंद्रे उघडकीस आणली, ज्यात विविध प्रकारचे कोरीव काम आहे.
जर्नलमध्ये प्रकाशित झालेल्या अभ्यासानुसार, “आमच्या विश्लेषणातून खड्ड्यामध्ये 30 वेगवेगळ्या उत्खनन केंद्रे वितरीत करण्यात आली आहेत, प्रत्येकामध्ये निरर्थक उत्पादन वैशिष्ट्ये आहेत आणि विविध कोरीव तंत्रांचा वापर केला आहे.” एक प्लस.
संशोधकांना कोरीव मूर्ती खाणीतून वेगवेगळ्या दिशेने हलवल्या गेल्याचे पुरावे देखील आढळले, जे सुचविते की मोई बांधकाम, व्यापक रापा नुई समाजाप्रमाणे, केंद्रीय प्रशासनाद्वारे नियंत्रित केले जात नाही.
“ही स्थानिक संस्था, नैसर्गिक सीमांद्वारे प्रतिबंधित अनेक एकाचवेळी कार्यशाळांच्या पुराव्यासह, सूचित करते की moi उत्पादनाने रापा नुई समाजाच्या इतर पैलूंमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या समान विकेंद्रित, कुळ-आधारित पॅटर्नचे अनुसरण केले,” त्यांनी लिहिले.
विद्वानांना शंका आहे की अनेक लहान, स्वतंत्र कुटुंब गट, सहकार्य आणि कधीकधी एकमेकांशी स्पर्धा करत, हे पुतळे बांधले.
असे स्मारक बांधण्यासाठी श्रेणीबद्ध नियंत्रण आवश्यक आहे या कल्पनेला निष्कर्ष आव्हान देतात.
त्याऐवजी, नवीन पुरावे विविध प्रकारच्या माहितीच्या सांस्कृतिक देवाणघेवाणीमुळे उद्भवणाऱ्या जटिल सहकारी वर्तनाकडे निर्देश करतात.
